学佛行者，当学佛之法，如法之行。
比如：各家各宗，皆具经之依典，论之参考；所谓依法没有依人，即使是世亲、龙树、马鸣等菩萨，所制之论，是依典范而提出心得陈说，并没有能代表佛说之法。
吾人同样是学佛，学佛陀之法，当依经躲为“法”的依皈；牢记、学佛是不是学人，更是不是学人法。
比方：进修律法，当以律部而为依皈，方能确知佛陀造戒；不管戒的任何体式格局，其体为什么？其用为什么？其相为什么？其境为什么？也就是说：造戒的目标，意图，精力，以致缘起等相干的题目；特别，没有可凭自我意识而忖测，大概，依后人的知见而认定为佛的本意。
三皈中说：
皈依法，当愿众生，深入经躲，聪慧如海。
没有外，必需晓得，经文没有能从“字”义而解，必需了知“法”之所在；知“法”没有论是探讨即能发明，必需有正知正见，如执行证的善常识劝导取释疑，才没有至沦于瞎摸的流弊。
总之，经是依典，论供参考；吾人远佛时远，常识难求，最好的修学办法是：
多看、看原典，看不一样的注解。
多听、听解说，听分歧的解说。
多问、问所疑，问不一样的善德。
依三多之法，搜集很多的材料，然后作对照而行挑选；就这样，不时的搜集材料，不时的对照，不时的挑选；长年累月，能够从一个吸取者而成为消化者；毕竟，不只只是一个具有者，并且，能够成为一个灵动的应用者。
皈依法，如进宝山，不只要掘客宝藏；并且，必需使其发扬预期的效益，圆成其瑰宝的利乐好事。要不：
何故称之谓、深入经躲，而能到达聪明如海的饶益性！
一行塑像
一行发明那时很多恒星的位置，取古代文籍所载的位置有若干转变。当代天文学称恒星位置的变更为“本动”。西方国家的恒星本动现象最早发明，归功于哈雷慧星回归期的发明人艾蒙·哈雷（西元1656～1742年），比一行晚了约一千年。
距今三十七年前，我向英国剑桥大学的李约瑟讨教，有什么标题适合写一部有关中国科学史的博士论文。他就提出两个标题，一个是“晋书天文志”，一个是“唐僧一行”，后果我所选的是“晋书天文志”。十五年后，当我正在吉隆坡马来亚大学任职的期间，同仁洪天赐期待我提出一个能够作为博士论文的标题，我就认为挑选一行动题。厥后他的博士论文完成了，取得校外测验委员李约瑟博士的赞美。洪天赐现任吉隆坡马来亚大学中文系主任职。
一行的尚俗姓张，名遂，生正在唐高宗弘道元年（西元683年）。曾祖父张公谨，是唐太宗李世民的一名开国元勋，公谨三个儿子——大象、大素、大安，皆是朝廷的大臣。但因文献无征，不知道谁是一行的祖父，只知道一行的父亲张檀，曾任县令。张氏家族正在武则天时期曾经衰微，一行便是生正在武则天称帝的前几年。一行自幼聪颖过人，念书一览成诵；稍长，博读经史册本。他往元皆观拜见博学洽闻的羽士尹崇。尹崇由于一行谦虚修业，对他极其嘉许，为他很多指点，并借自身的书为他浏览。有一次尹崇借了一部扬雄所作的《太玄经》为一行看。这是一部文词晦涩、内容隐晦的书，并不是一样平常浏览者所能看得懂。一行隔了几天便把这部书交还尹崇。尹崇早先认为一行是感觉这部书名副其实，实正在是太玄了，失了兴致，赶还书。但当一行拿札记向他讨教时，他却交口称誉，并向外张扬一行的学问，并且因自身可以发觉一名天才而自慰。今后一行就以学富五车而名于长安。
厥后一行动避开武三思（？～707年）的笼络，跑到嵩山的嵩阳寺剃度还俗，更名敬贤，法号一行。他还借着遁世绝俗的机遇，和对天文、历法、数学等有教养的高僧接触，就近请益。嵩阳寺的主持普寂禅师非常赞美他的卓着浮现。有一次嵩阳寺举办盛会，约请四方沙门到临观礼，出名蓬菖人卢鸿还正在会列。卢鸿被约请为大会写一篇文章。写成后，卢鸿把它置正在几案上，对众颁布发表假如有些人能诵读这篇文章，就马上收他为门生。他这篇文章实正在是句僻字古、高深难明，并非凡人所能读通的。一行上前拿来看，就放回案上。卢鸿瞥见一行的举动，很是不满意，正想启齿批评他轻薄，但一行遽然转头望着他，瞬息间把整篇文章背诵出来。卢鸿极其惊奇，他报告普寂没有本领教训如许一个徒弟，应当让一行自身往游学。
不久一行告别嵩阳寺，最先云游修业，颠末跋山涉水，抵达天台山的国清寺。那时国清寺有一名精晓数学的高僧驻锡，惋惜姓名，法号皆不祥。一行往国清寺的目标，便是专诚向他请教。下面引述唐朝郑处诲《明皇杂录》的记录：
一行因穷大衍，自此访求师资，不辞千里。尝至露台国清寺，见一院古松数十步，门有流水，一行立于屏间，闻院中僧于庭布算，其声簌簌，既而谓其徒曰：“本日当有门生求吾算法，已合到门，岂无人导达耶？”缓一算，又谓曰：“门前水合转西流，门生当至。”一行承言而入顿首，诸法尽授其术焉，而门水旧东流忽改成西流矣。
上文所述的数学是指传统数学，搜罗术数和如今所指的数学。大衍和易数有紧密的干系，还和如今所指的数学有些干系，下文自有交代。
西元711年，一行回返嵩阳寺，朝廷成心邀他参政，但他以安康欠佳为捏词婉辞。稍后一行再度束装远游，前去玉泉山的玉泉寺，用心研讨占星术。不久唐玄宗（712～756年在位）即位，朝政改革，文化和科学皆显现着发达的现象。玄宗调派一行的族叔张洽前去玉泉寺，劝一行进京。五年后，一行终究上京，玄宗亲予访问，一行便驻锡华严寺。在这里时期，他有时机和很多精晓天文和历法的印度僧侣来往，从中取得印度天文学方面的常识。
一行往长安取密宗由印度传进中土早期偶合。密宗是由西元716年善无畏Subhakarasimba（637～735年）和西元719年没有空Amoghavajra（705～774年）、金刚智Vajrabodhi（671～741年）前后携进该派的典范。一行由没有空学得密教，他们两个人结了亦师亦友之交，由一行辅佐翻译典范。没有空的一名门生惠果（746～805年）为长安青龙寺主持。日本的真言宗为弘法大家（774～834年）所创。他进唐求法，正在长安青龙寺受戒时法名空海，师事主持惠果。所以一行和蔼无畏、没有空、金刚智和弘法几位高僧，正在日本真言宗里具有高贵的位置。日本高野山真言宗圣地供奉有中土传进的一行大家绘像。闻说京都东寺亦有一行像，惜未得一见。