一溜烟已过完五一，算起来08年还过了近一半的工夫了！工夫的脚步历来未曾截止过，还不容易等任何人，可以好好地爱护保重和掌控光阴并非件轻易的事。
本年2月，一个偶尔的时机参加了一个点灯的法会，事先人数并不多，也就二十来人。在那里我看到了一本好复印的小册子，上面的字我没记齐，只记得中心几个字“大圆满法”。当时的我对大圆满法心中无数，我料想多是佛法的一个秘诀。点灯法会是来源于色达喇荣五明佛学院的一名堪布主持的，当时我是第一次参加了藏传佛教的法会，第一次听到了大圆满法的名字，第一次听到了来源于喇荣的声音，第一次绝不犹豫地请了一本色达喇荣五明佛学院的《课诵搜集》！
其时可以说，我连一个字还没听懂，由于五明佛学院的堪布是第一次来，没有会说汉语，交换没有方便。全部法会我都正在冷静静心听着，由于我觉得这是我从来没听到的清净法音，虽然一句还没听明了，但没有晓得为何非常爱好，内心正在没有停地接受着阿谁声音和节拍，只是觉得非常的清净和自由。法会完毕了，我回到家庭中，把讲义拿出来看一看，内里是躲汉字对比的，一看到《普贤行愿品》，我想这没有是净土秘诀吗？又一想，过失啊，应是躲传佛教才对啊，又看了看其他内容，照样堕云雾中，还沒明了所以然。
到了2月末，有一天的晚上，我倏忽起了了那天法会的情况，影象中的让我欢乐的声音和节拍！我就上彀找了找大圆满法，才了解色达喇荣五明佛学院正在四川，才了解晋美彭措法王，才了解五明佛学院的一些基本情况。我就想能不能再听到我心影象中的声音呢？上彀找吧，我找了一些聊天室，都没有找到，听网上有一名同伙说，您到UC看看吧，我也是第一次才了解UC(让人人见笑了)。经由下载注册等历程，进了UC找来找去找到了大圆满法。
就这样，我有时间就到房间里往听，才邃晓为何“汉传释教净土法”会出目前大圆满法中了，看了十几天大恩上师达真堪布的开示，我坚信我听到的是难过一逢的殊胜佛法！之前我还看一些佛法书，但因学得晚，看得还未几，比力茫然。到了这里，让我觉得内心一亮，晓得由那里下手，晓得若何学、若何做，由于这里有体系完备的学建办法，直观、清楚、明白，这加了我的自信心。当看了关于加行开示后，我邃晓这是开启一切秘诀的底子，我更晓得我找到了一条通向胜利的高速公路，这条高速公路上没有交织路口、没有差人、没有限速，没有服务站，可以说是一条最平直、最宽畅、最快速地通向此生摆脱取成绩的路！独一的题目和阻碍便是本身的心！身体恰似车辆，而我们的自信心、毅力就比如汽油，自信心缺乏行驶免不了多远。目前我逢到了屈指可数的具德上师，我下定决心要皈依上师，过了十几天，我如愿地皈依了大恩上师达真堪布!
正在那样的终法期间，我是如此地高兴，会听闻到那样殊胜的即身摆脱之法，会碰到难遇的具德上师！虽处正在终法期间，但我觉得我们是最有福报的，历代的祖师盛德为我们留下了通往摆脱造诣的最简朴、最有用、最省时、最快速的便利秘诀，我们还不管是最有福报的吗？
而我需要做的只是勤勤恳恳、一是一，二是二、如理如法地学建，肯定学好加行，一次不可就再学第二次，第二次不可就学第三次，我信赖加行是通往此生摆脱成绩而且不克不及逾越的主要根底！列位金刚道友，只要能按上师请求如理如法进修，保持闻思学建，肯定在相续中生起无伪的出离心和菩提心，此生必定会摆脱、必定会成绩！
(文/让卓多杰)
“疫情下的对话取思索”
本期我们采访了
浦江惠云讲寺月清法师
。正在疫情时期，他“亲近善常识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”，将佛法的正知正见融进生活。
Q
：疫情改变了您之前的哪些设法主意看法？疫情带给您最大的启示是什么？
A
：作为一个出家人，我们修行的第一步，便是要抛开曩昔固有的、毛病的知见，然后经由过程师长的教诲来修学，渐渐具足正知正见。只有正在这个基础上，再虔敬、如实地修学戒定伶俐，才可以有机遇真正地深入佛法。
一个和尚的精神天下里，看待这个天下万象的立场，该当大多数全是佛陀留下来的教言吧。这也叫作具足正知正见。虽然说跟着修行的深入，就算这个“正知正见”我们终极也要甩掉和超出，可是作为修行的根蒂根基内容，一开始我们照旧要先具足这个准确的知见。
我们常说的，要
“亲近善常识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”
等。日日薰建的这一些内容，
让佛法的正知正见先融入我们的心中，进而在现实生活中颠来倒去实践取体悟，进而获得真正的伶俐
。所谓“以理导行”，“以行证理”。
假如一个具足正知正见的和尚，常日经常思想佛法，观照人间的生灭法相。那末碰到如许的疫情，或无论面对其他的什么劫难，基本上是不容易转变本来的设法主意和看法的。
只有毛病的看法和思惟，才会在严重波折眼前倏忽变得惨白、无力，乃至让人起头猜疑它并改正它。
就像现代人普遍认为人生长久，该当花天酒地一样。比及灾害和不幸到临的时辰，又起头疑心人生，诉苦上天的不公。我们之前为何不去思索，我们的遭受究竟是什么样的人缘致使的呢？
有时间，我们能够正在支出惨痛的价值后从新站起来，从新审视人生。如许我们便取得更贵重的人生经历，开启我们人生新的征程。可有时间，我们却无力为已往的毛病知见所导致的结果而买单。这便是人生无常的原理。
我想我们该当在平日的生活中多亲近善常识，根据
准确地修学，具足准确的知见。并以它准确地引诱我们的人生
Q
：
疫情为很多人带来了宏大的生活转变和工作压力。您以为现代人应当若何应对因疫情带来的各种变更，发生的各种精力焦炙？
A
：首先照样要具足正知正见！最基本的，也要深刻地领会“因果”和“业感缘起”的事理。
实际深刻地领悟到这一些原理的当下，我们心里的焦炙还获得了摆脱。最少还会具有一个较温和的心态，可以挣脱背面的心态和诉苦，一点实际是很主要的。
正在这个基础上我们才气进一步往积极地应对将来。
金刚经云“已往心没有可得、现正在心没有可得、将来心没有可得”，已往的事情已已往了，终究没有可得了。就没必要正在已往的波折中继承倘佯。我们要做的是
若何积极地应对当下的生活
，更主要的要学会若何制止下次不幸和灾害。
不管疫情的原因，大概病毒的源头是由哪里来的，这一些皆不是这场疫情真正的因。这一些实在只是这场疫情中拥有的诸多缘此中的一个罢了。真正灾害的原因，大多数皆离不开屠杀、盗窃、邪淫、诳骗等等。由于这一些业力终究致使了各式各样灾害的产生。
比方一小我私家被另外一小我私家损害。表面上看是由于这小我私家拿起了兵器，损害了对方。原因是拿起了兵器，打到了对方身体才导致的损害。我们只要清除兵器，大概阻断损害的行动，大概我们医治好了伤痛，就办理问题了。事实上这并不能从根本上办理这个损害。我们真正要做到的是，要让伤人者，摒弃伤人的行动和心态，要制止损害者和被损害者之间的抵牾，只有如许能力真正制止损害的再一次发作。
此次疫情的因由佛法的角度来观测，大概主如果众生的杀业和匪业所感。每个业力皆会有相应的作用力，这个正在佛经里面有具体的描写。简朴的归纳综合，便是“如是因，如是果。”
我们应当深思的是我们的行动，是否对其他性命不敷尊敬？或为了我们了文娱肆意屠杀。垂纶、捕猎依此类推？又或我们为了获得自身想要的财产，不吝欺骗来取得。这一些全是疫情真正的因啊。
就像近来社会各界阻挡放生的声音四起。放生本来是我们中华汉传释教最良好的传统之一。却由于一些为了寻求好事，自觉放生的人致使各人骂声一片。如“放生没有好事”、“放生即是杀生”、“放生破坏生态环境”……虽然有人的放生行动确切有些自觉和不周。
然则我们该当沉思一下，放生致使的杀生会被声讨，那末为何直接杀生没有会被声讨？若是我们是鱼，我们是期待被放归河道期待一线期待？照样甘心寒刀之下破腹而亡？若是放生破坏生态环境，被声讨，人人可曾想过种种野生动物的消失和灭尽究竟是因为人人的放生举动致使，照样人类的捕杀（屠杀）所为？
说这一些是期待各人掌握放生的意义深远。是一种尊敬性命，阔别屠杀和行动，是值得发扬和夸奖的。只不过是
要有准确的体式格局和办法
。这一些行动能让我们降低屠杀，造就、生起我们的慈悲心。最恐怖的是，我们正在一阵阵的义正词严的声讨声中，渐行渐远。
我们要知道杀匪淫妄才是劫难之源。
所以说，现代人应对疫情发生的神焦炙，就应该
先取得正知正见，再调整心态，温和心态
。紧密面临生活，勤奋努力。要从行动中根绝恶业果报的因。照样那句话“亲近善常识、听闻正法、如理作意、法随法行”。
天下是大师的，是须要大师的共同努力才可以保卫的！