诺布旺典：西藏医心术 第一部 心的真正性质是宁静的
心的真正性质是安宁的。借着进修若何放下不必要的忧愁和痛苦，我们让高兴有时机闪灼。它完整决议于我们的心。佛教徒信赖，心态是能够转化的，高兴不只易如反掌，更是我们的权力。我们不应该忧愁宰制。“放下”是人人熟能生巧的体例，并不是某个宗教或哲学所刻有的殊异立场。诚如《新耶路撒冷圣经》德训篇第三十章第五节(NewJerusalemBible,Eccles.30:5)所说：
没有要使您的心灵沉陷在忧虑里，
还没有要因无谓的思虑而自寻苦恼。
心中喜乐是人的性命，
是圣德的无尽宝藏；
人心兴奋，可享长命。
对您的魂魄要有恋爱，
又要悦乐上帝，压抑本人，
以上主的圣德，抚慰您的心，
使忧远离你。
由于忧闷害死了很多人，
忧闷对人毫无好处。
妒嫉和忿怒，能使寿命缩短；
苦心积担心，使人望秋先零。
心中喜乐而仁慈的人，
必周到做好自身餐桌上的食品。
曩昔，菩萨有一次转世为国王，名叫普明。
普明王是个实施仁政的国王，他的国度苍生浩繁，领土空阔，举国皆洗浴在他贤明善良的恩惠膏泽中。群众常常奖饰普明王是拥有菩萨之身、菩萨之心的君王。
正在普明国王的邻国，有个叫阿群的国王，却是个令臣民闻之胆怯的恶王。他曾绑架了九十九个邻国的国君，厥后由于受到第一百个国王普明王借机为他报告佛法，令阿群王心生反悔，因而将这一百个国君安稳送回他们的国度。
阿群王厥后转世投胎，成为一个太子。娶了王妃以后，迟迟没有生下后代，老国王异常焦急，便遴选国境内的很多玉人为太子纳为妾，期望能够早点生出小王子。
谁知那太子昼夜留连后宫，早把王妃拋到无影无踪，日日不睬朝政，末于连老国王还容忍免不了。老国王怒道：
「您个淫孽！儿子没有见您有半个，只会全日正在后宫穿越，没有务正事！」
盛怒之下的老国王为了惩罚太子，便将太子关在十字街头中的一个铁笼内，让一切市民由眼前路过期，劈面痛斥侮辱他。
「活该的物品，倒霉！呸！」
「不要脸的玩意又不忠实了吧？」
正在街上每过一人肯定对太子骂个几句，比及九十九小我曩昔，太子由于心态过于庞杂，造成气血攻心，气绝身亡。因而太子的灵魂又转世投胎。
此次，太子转世的时期正值佛陀正在舍卫国说法的期间。
在这里一世的恶王阿群转世成为一个从小失怙，取寡母相须为命的孩子。因为际遇堪怜，阿群也就愈加知人懂事。长大后追随一位婆罗门西席进修，举动举止，敬重有礼。他的教员对阿群相称信赖，通常外出时将全家悉数托付给阿群代为照顾。
可是鄙谚所说：「人在屋中坐，祸自天上来。」
因为阿群的教师常常不在家，未来畴昔夜不停地为教师关照家小，亲自打点巨细所有的庶务，却是以招来了师母的恋慕。
「阿群，我早就爱好您了，您如何没有搭理我呀。」师母乘丈夫没有在家便一把拉住阿群没有放。
「师母，我修身炼道，人间父老男的犹如我的父亲，女的犹如我的母亲，更何况您是师母。便是大火烧身我还不克不及做出有违礼教之事！」阿群说罢就冲出了门，不敢再待在屋里。
谁知，师母被阿群拒绝后，老羞成怒，等先生返来她便对先生哭诉：
「您阿谁门生阿群几乎蝇营狗苟，他对我非礼！您不是说他如许好那样好吗？这下您叫我如何有脸活下去？」
先生一时误信了妇人的话，生机地设了一个圈套想处分阿群。
「你想羽化吗？」教员问阿群。
「是的，我想羽化。」阿群很直率地答复着。
「那末从现在起您就去杀人与指，等杀与一百小我的手指后，就让您羽化。」
阿群因而拿起利剑出门杀人去了。他很快就在路上杀了九十九人，得到了九十九人的手指，此举震惊全国，人人皆流派紧闭，路上半小我也没有。
阿群的母亲晓得世人所担心的杀人魔便是本人的孩子，便走到街上想劝戒阿群。远远的，她的母亲就看到阿群正在街上四周搜索。
此时，阿群正因为还缺一小我私家的手指而忧愁呢？一见母亲来，他兴奋地想：
「母亲活得很苦，不如送她上天纳福往算了吧。」
这时候，佛陀知道了，心想：「由于邪教惑众，乃至天下人遭此祸乱。」因而，佛陀酿成一个修行的比丘走在阿群前面。
阿群一看到比丘，高声说：「哈！哈！这是您本身送上门，不拿白不拿。」
本来杀母的动机转而想杀比丘，因而步步紧逼，可是好不容易追上了，正举起剑要砍，却又立刻掉队了一大截。阿群追得气喘吁吁，不由又气又喘地叫道：「比丘！比丘！您停停啊！」
「我停下来了，您却不愿中断。」那比丘说。
阿群登时感应当头一棒，再看看手上握着的剑，心中猛一惊醒：「啊！我竟在做恶！」
阿群立刻扔了血淋淋的利剑，肃然起敬对着比丘后悔。接着他便跟随比丘回到精舍，剃度落发了。
那渡化阿群的比丘，便是佛陀的化身。正在世尊的启发之下，聪明过人的阿群，很快便有了修行的体悟。
这时候，国王听到阿群祸患公民，已杀了九十九人，便亲自带领雄师前来征剿。传闻世尊已超度阿群为比丘了，非常惊奇。因而他到精舍对佛陀说：
「世尊，我来看看阿谁阿群究竟若何，明天愿设素斋招待阿群。」国王虽然对着佛陀说话，眼睛却望着落发的阿群。
「只能在厕所里，如在殿里就不可。」阿群答复。
虽然阿群曾铸下大错，但他现在是一名比丘，为透露表现恭敬，国王许诺阿群的恳求后，便下令下人革新茅厕。虽然国王的茅厕，珠围翠绕，但毕竟是国王排泄的地方，不如普通大宫殿风光。国王只好将茅厕的里外高低，由柱子到四壁，由茅坑到地上全都开展一番完全的改装才罢休。登时，茅厕超过了宫殿的气度，充满了旃檀等各种香味。
阿群比丘依约前来。国王手捧香炉驱逐他到原厕所处就坐。用完国王称之为「便宴」的斋食厚味，他慢吞吞地说道：
「国王，有劳您动此大礼。叨教茅厕前些日子的景遇若何？」
「贤者，前日茅厕脏臭不胜！」国王回道。
「国王，前日里你我能够在这用膳吗？」
「固然弗成！不外目前能够了。」
「为何前日弗成而本日能够？」阿群比丘又问道。
「由于我把它完全改革了。」
「对的！」阿群比丘会心一笑说：
「我正在未见到佛陀之前，就像日前的茅厕，污秽不堪。因宿命有缘生于佛世，而今后悔更生，不就好像本日的茅厕除臭怀香了吗？一个无恶不做的坏蛋只要改过前非，一样能够内外光洁，像明珠般地闪烁光芒。」
「想不到之前千刀万剐的恶魔阿群，目下当今却如斯耳目一新啊！」国王听闻阿群比丘的一席话，心生欢乐，当下还归顺了释教。
阿群比丘深知本身所制下的罪业难以消逝，今后更是日趋精进修行。
那时的普明王，便是此刻的释迦牟尼佛。世尊曾授予阿群王的四句偈语，救了一百个国王，直至阿群转世为杀人魔，世尊又再次示现为比丘度他落发修行，更化解他犯下杀母的重罪。
阿群所杀的那九十九人，乃是他当太子时，被那九十九小我私家指面唾骂而丧失了生命，转世阿群便要他们还债，不但杀身另有剁下他们的手指。可是阿群见到比丘后便放下屠刀，迷途知返，尤其是见沙门而弃母亲，便是一种慈心的萌生而至。所以阿群最终才能有见佛而改正，继而还俗修行的人缘。