释教在线徐州讯 2019年9月4日下战书，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋老师慕名来徐州兴化寺参访。
徐州市释教协会会长、兴化寺住持果光法师热情接待了张智栋师长教师，并正在绘画艺术层面进行了商量和交换，正在兴化寺书画创作室，张智栋师长教师即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛佳构画像参与徐州释教协会举行的庆贺开国七十周年暨第二届中国释教书画艺术作品展，展示了画家非凡的艺术修养和成就。果光法师为张智栋师长教师题写“笑忆人生”。人人正在交换中充斥法喜，殊胜圆满。
张智栋师长教师从前结业于山东师范大学美术系中国画专业，是拥有深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧盛德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市释教协会)
若何看待色*情的的引诱？
了幻法师答：正在物质取精力的生长不可以并重统筹的本日，我们的社会充满着贪暴力取色*情。此两者有时相连存正在，有时各异产生。两者相较，暴力之心易造，而色*情之欲难防。因而，今暂舍“暴力”而谈““色*情”。
一样平常一般安康的人都邑有色欲。题目出在色欲若没有受操纵，便易引生很多苦恼或罪行，如同其他各类愿望没有操纵，便易引生很多苦恼或罪行一样。
孔子说：“吾未见好德如好色者还。”生存在本日的环境中，掌握色欲大为不容易。色*情的画面镜头随时会映入我们的眼睛、脑海中，扰乱我们的思惟心态，减低我们念书、听课、事情取睡眠的效力，最糟的是破损我们的康健，乃至做出惨无人道之事。
对治之法：
白骨观：假想本人的眼睛酿成X光开麦拉，将人体透视成为一具骨架。常常如斯，色心自可渐次淡往。
没有净观：假想本身的眼睛酿成大型放大镜、透视镜或显微镜，看到人体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香净美妙，自然没有起非非之想。
释教为了避免色*情勾引而提出以“九想”来排挤“六欲”，六欲是指男性对女性肤色、形貌、仪态、言语、细滑、人相六方面的愿望；“九想”是收缩想(设想人是收缩的尸身)、青瘀想(设想人是遍体青瘀)、坏想(设想人是坏烂的尸身)、血涂想(设想人体血肉涂糊)、脓烂想(设想人体浓烂腐臭)、嘬想(设想死后鸟兽来嘬咬尸身)、散想(设想被嘬咬骸骨散乱)、骨想(设想人是一堆白骨)、烧想(设想人死后火化成骨灰)。有了这“九想”，男女就成了极为丑恶不胜的器材，情欲自然就会消散。
无常观：心想统统美色只是一种长久的现象，暂有还无，所谓“花无百日好”、“色衰则爱弛”。美色是不是永久的价值，如同统统有形的物质，都是不是永久的价值；心灵的真、善、美才是永久的价值。
支属观：看到统统色*情的局面、画面取镜头，心想借使这一些人是我的兄弟姐妹，或是我的后代、父母亲，我当作何感触？是不是以为羞惭？是不是尚有淫欲之想？
心灵观：孟子说：“人之异于禽兽者几希！”人之所以为人，乃在于他有仁、义、礼、智等四端，若是一个人成天心中尽是饮食男女之想，这人取禽兽何异？常常如斯察看自心，其心自可日趋净化。
西方谚语云：“美只是一层皮。”皮下的血肉筋骨使人不忍卒睹，皮下那颗无形的污染取清净交杂的心，事实上不如设想中那般心爱。一般来说，裸露色相的人不管是心灵低俗，即是为生活所迫；前者可鄙，而后者不幸。有了这层领会，人还会为色相所迷吗？
佛家将邪淫戒视为修身第一戒。前人说：“色是杀身之斧。”孔子还说：“少之时，血气未定，戒之在色。”是以，自古相传“万恶淫为首”。为了康健、德行、学业、事业、前程、幸运着想，我们该当恬澹色欲，保证孔子所说的“贤贤易色”（敬服贤德，便不在意外形是不是仙颜）。
古语说：“豪杰忧伤美人闭。”正在本日女权伸张的社会，何尝不可说：“淑女忧伤俊男闭。”过美人闭者乃为真豪杰，如闭云长是还；过俊男闭者乃为真淑女。而真正的淑女不容易水性杨花，抛媚眼，或拿班做势，显示“有气质”状，使假豪杰颠来倒去，失魂落魄。
色欲是人的原始本能，也是生命力的表示，节制它的办法没有在防堵或压制，而在于转化或升华。佛家说：“火焰化红莲。”便是把愿望转为的意义。东西方有很多宗教家、哲学家、艺术家，他们坚持单身，可是他们没有但没有苦闷，反而活得有意义、有价值，对社会做出伟大的进献。
中国古代也是有很多男女僧侣、道者，他们作为品德高傲的榜样，过着安详、协调的生活，大多数取得而遐龄。足见色欲的享用并不是人生的第一义。要使生活真正过得多彩多姿，当知饮食男女以外，尚有人生“向上一路”。