居士：《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城，叨教师父边地疑城是若何构成的？哪些念经同建会生到边地疑城？
法师：念经秘诀是统统人间极难信之法。九法界众生凭本人的福慧所不克不及信解。因其事理因果全都是佛地大凶多吉少的威神愿力而至，所以我等修习念经秘诀者，大多数都有程度不同的疑心，《观经》上品中生者（解第一义谛即开悟者），往生时髦存疑虑。谢天谢地故言：“我来迎汝。”令其释疑心安。
明朝袁宏道居士信愿持名，栖心安养。后正在僧寺无疾而终。凭据他的弟弟袁中道梦叙净土一文（见附文）记叙，袁宏道开初只是生到极乐边地，因撰述《西方合论》的好事，很快由边地疑城出来，栖身净土。袁宏道居士的聪明取行持，正在此土净业行人中，当属优等，尚且只生到边地，可见净信往生实为不容易。
在三辈九品往生以外，别列的边地疑城往生，是比方之语。这种净业行人以困惑心建诸好事，念经生到西方净国界边七宝城中，于中五百岁没有见佛，没有闻经法，没有知菩萨声闻僧，近似此土停滞闻建圣道八难中的边地之难（无圣人应化之地）。所以比方为边地。边地七宝城是疑人的寓所，故又称为疑城。生到边地疑城的，有中辈取下辈功行的差别，但有一共同点是：伶俐浅薄，对净土妙法信得没有深，但也执持名号，戮力建持或好多年以致或一昼夜，其人半途，业力所覆，没有信作善后代得福，没有信往生净土之事，这种疑悔致使建行工夫怠荒，如是众生，临命末时，病苦缠绕，自业牵引当堕三恶道。这时候，谢天谢地以慈悲心，令他于睡梦中见到谢天谢地极乐刹土，彼人见已，欢乐积极，以反悔心念经求生，继续本来的念经善根，蒙谢天谢地威神愿力加持，得生西方净国。彼人疑心所现二千里的七宝城，于中住止五百年。谢天谢地又放光照触彼人，令他了知滞留疑城的罪本是疑根，彼人遂忏除疑根，得至谢天谢地所。
可见，我们只要信愿持名以致只有一昼夜工夫，谢天谢地便将令我们往生之大事预先安排妥当。谢天谢地悲心舍不得众生，悉令往生的威神之力，实在不虚。我等当如是信解。
附文及文言略解：
珂雪斋纪梦
袁中道
万历甲寅冬十月十五日。予晚课毕微倦趺坐榻上。形体调适。心神静爽。忽你瞑往。如得定状。俄魂取魄离跃出屋上。时月色正明。予没有觉飘然轻举。疾于飞鸟云霄中见两孺子。清美异常其往甚驶。予没有暇问。但远呼子曰。快逐我来。盖西行还。予下视天下。高山大泽。平畴原野。城邑村子。有若垤土柸水。蜂衙蚁穴。子飞少坠。即觉腥秽没有可闻。死力上振乃不俄至一处。两孺子忽下至地。曰住。子亦随之而下。见有坦道如绳其平如掌。细视其地。非沙非石。灿烂光滑。逐路有渠。皆文石为砌。宽可十余丈许。中种五色莲花芬香异常。渠上有树。枝叶摇耀。好鸟和鸣。间有金桥界渠栏楯交罗。树内隐隐。朱楼绘阁。整丽异常。见楼中人。清美妍好。宛如神仙。皆睨予而笑。孺子行疾。子常追之没有及。乃大叫曰。卿可于前金桥边少待。我当有所言。孺子如言。予始及之。共倚桥上宝栏少息。予揖两孺子。问卿何人。此地哪里。幸为我言。两孺子曰。予灵和老师之侍者还。老师欲取卿有所晤言。特遣相迎耳。予问曰。灵和老师何人还。两孺子曰。即令兄中郎老师是还。此生西方净域。易今称矣。相见自为卿言。可疾往。予遂取两孺子复取道。俄至一处。有树十余株。叶如翠羽。花作金瓣。树下有池。泉水汨汨。池上有白玉扉。一童先进。如往报者。一童导予进内。所过楼阁。凡是两十余重。皆金色摇耀。灵花异草。拂于檐楹。至一楼下。俄见一人。下楼相迎。模样形状似中郎。而色彩如玉。衣若云霞。可长丈余。见予而喜曰。吾弟至矣。因相携至楼上。设拜共坐。有四五天人。亦来共坐。中郎谓予曰。此西方之边地还。凡是信解未成。戒宝未齐者。多生此地。亦名懈慢国。其上方有化佛楼台前有大池。可百由旬。中有妙莲。众生皆托体于此中。时满则散居遍地楼台之上。取有缘清净道友相聚。以无淫声美色。故胜解易成。没有久升进为净土中人耳。予私念。如斯美好的地方。尚是边地耶。仍问中即曰。兄此生正在哪里。中郎曰。我初亦以净愿虽深。情染未除生于此地少时。今已居净域矣。然末以乘急戒缓。仅取西方众生。统一地居。没有得取诸大士同升于虚空宝阁。尚需进建耳。幸宿生聪慧猛利。又曾作西方论。惊叹如来没有可思议度生之力。感得遨游飞翔自正在。游诸刹土。凡是诸佛说法的地方。皆得往听。此实为胜。非诸众生所能及还。拉予行中郎冉冉上升。予亦没有觉。飘然轻举。倏忽虚空千百万里。至一处。随中郎下。无有日月。亦无日夜。光亮晖映。无所障蔽。皆以琉璃为地。内外映彻。以黄金绳。杂厕间错。界以七宝。分剂清楚。地上有树。皆旃檀祥瑞。行行相值。茎茎相望。数万千重。一一叶出众妙花。作异宝色。下为宝池。波扬无量。自然妙声。其底沙纯以金刚。此中生众宝莲叶。作五色光。池之隐隐。危楼迥带。阁道傍出。栋宇相承。窗闼交映。阶墀轩楹。各种知足。皆有无量乐器。演诸法音。约莫取巨细阿弥陀经所载。觉十没有得其一抄一忽耳。予爱玩舍没有得。已仰而睇之。见子虚乌有。皆如云气上浮。中郎曰。汝所见净地盘行。诸众生光景还。过此以上。为法身大士住处。甚美好千倍万倍于此。其神通亦千倍百倍于此。吾以慧力能游行其间。末没有得住还。又过此以上为十地等觉所居。即吾亦没有得而知还。又过此为妙觉所居。惟佛取佛乃能知之。即等觉诸圣亦莫能测度矣。语罢。复引予至一处。无墙垣。而有栏楯。此中院宇。灿烂异常。没有知俱以何物为之。第觉人间之黄金白玉。皆如土色矣。共坐一楼下少谈。中郎曰。吾没有图乐之至此极还。然使吾生时严持戒律。则尚没有止此。多数乘戒俱急。则生品最高。其次戒急。则生最稳。如有乘无戒。多为业力所牵。流进八部鬼神众往。予亲见同窗诸人矣。弟之般若气分颇深。而戒定之力甚少。夫悟理没有可以生戒定。亦狂慧还。回至五浊。趁此色力健旺。实悟实建。兼之净愿勤行利便。怜惜统统。没有久自有良晤。一进他途。可怖可畏。如没有可以持戒。有龙殊六斋遗法。见存遵而行之。诸戒当中。杀戒尤急。寄语同窗。未有日启鸾刀。口贪味道。而能生于清泰者还。虽说法如云如雨。何益于事。我取汝于空王劫时。世为兄弟。以致六趣轮回。莫没有皆然。幸我此生。已得善地。恐汝出错。故以利便神力。摄汝至此。净秽相隔。没有得久留。予更问伯建诸人生处曰。生处皆佳。汝后自知。言已忽腾空而逝。俄已没有见。予起步池上。忽如堕者。一骇而醒。通身汗下。时残灯正在篝。明月照窗。更已四漏矣。
口语略解：
明神宗万历四十二年十月十五日，我晚课诵终了后跏趺默坐，形体心神沉寂清新，忽然间入定，心神飞出房子之上，飘然地乘着白云。这时候月光正明，正在云霄中见到二位孺子，很是娟秀，飞得很快。二位孺子引诱向西遨游飞翔。......不久以后下降到地上，孺子说：“停!”袁中道伴随着他停下来，见到大地平展如掌，灿烂洁白细滑柔润。中间有沟渠，宽十余丈。水中有五色的莲华，香气芳香很是，并有金色的桥梁跨过沟渠，七宝的栏楯交罗布列，楼阁极其整洁斑斓......
袁中道因而向孺子作揖问道：“此是何地?您是何人?”孺子说：“我乃灵和师长教师的侍者还!”中道问：“灵和师长教师是谁呢?”孺子说：“恰是您的兄长袁中郎(袁宏道)啊!他而今正在等您，有话要跟您说，您能够赶快前往。”接着就依着步道走到了另一个处所，有树木十余棵，池水活动出声，水池上有一个白玉的门扉，此中一名孺子先进入，另一名扶引袁中道，颠末楼阁两十几重，到了一座楼阁之下。此时有一个人下来驱逐，模样形状像中郎，但面貌好像美玉，衣服好像云霞，身长有一丈余，见到袁中道后，欢欣地说：“弟弟您来了!”
两小我私家因而上楼作礼交拜，有四五小我私家前来共坐。宏道说：“此是西方西方净国的边地，信解还没有造诣，持戒还没有完整的，大多数生于此地。又称为‘懈慢国’。上方有化佛的楼台，前面有大莲池，约有一百由旬(一由旬约四十~八十里)，其中有殊妙的莲华，是众生的化生的地方。往生此地后，则散处在各个楼台，取有缘的净土莲友相聚。由于此地没有淫声美色的惑乱，胜解轻易造诣，不久以后，就能进升为净土中之人。”......
袁中道问：“不知道兄长您生在哪里?”
袁宏道说：“我刚开始往生净土的愿力虽然很深，然则情执染着的习惯未除，化生于此边地一小段工夫。当今已栖身在净土了。然则毕竟由于之前持戒没有敷松散精进，是以只能在空中栖身，没有能与大菩萨们一同翱翔于广遍的虚空和七宝楼阁之间，仍须要再进一步的修行。所幸我宿世生来聪慧猛利，又已作《西方合论》，惊叹如来没有可思议度化众生之力，感得飞翔自由，能够游行于十方的诸佛刹土，十方诸佛说法，我皆得之前去恭听，此实在是很殊胜啊!”接着宏道就牵着中道的手向上飞升，刹那之间就飞越了千万里。到了一个处所，没有日月，没有日夜，灼烁晖映无所阻碍。以琉璃为地......以七宝行树为界，皆披发栴檀祥瑞的妙香，而且开着浩瀚殊妙的华朵，皆是奇特至宝的妙色。下方为众宝莲池，水波中激扬着自然细微的音声。池中众宝莲华，华叶皆披发出五色的灼烁。水池上隐隐绰绰有高楼如丝带般盘旋矗立，阁楼则有旁出的门路。各处皆有无量的乐器，演奏着各种的法音......
袁宏道说：“您所看到的，是极乐净土中依着地上而行之众生的依报天下。此地之上，则是法身大士寓居的处所，其地步甚为美好，赛过千倍万倍于此地，其神通变革也是千倍万倍于此地众生，我以慧力的原因、得以游行于其间，可是不可以寓居于彼地。再过此之上则是十地、等觉菩萨所寓居，其地步我就不知所以了。再过十地、等觉的寓居地之上则是妙觉如来所寓居的处所，只有佛取佛才气终究了知。”说完，又到另一个处所，没有墙壁，有栏楯，光亮耀眼更胜于前......坐了一会儿，宏道又说：“我没有想到西方净土快乐到这类水平，借使我宿世时可以严持戒律，我的地步尚不止是仅此而已。大体上来讲正在教理和戒律皆精进松散的人，往生的档次最高。其次是持戒松散的人，往生最妥当。如果只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这类情况我所亲见到的有良多。
弟弟您的般若气分颇深，然则戒力定力甚少。若是只是体悟教理而不可以生起戒定，此是狂慧还。您回五浊恶世后，趁着色身仍旧健旺，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行各种便利善巧、同情一切万物，不久以后当再相见。若是一不小心一进他途，则可怖可畏。若是不可以持戒，有龙树菩萨的六斋法现正在仍旧存正在，应该遵而行之。而杀戒特别主要，希望您寄语其他一同学法的学人，没有说天天动刀杀生，口中贪食众生血肉味道的人，而可以往生此极乐领土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢?我和您正在空王劫时，永生永世为兄弟，乃至于正在六道当中，还是如斯。所幸我本日得生善地，我恐怕您会蜕化，因而以便利神力，将您摄受至此地，然则净土取秽土相隔，不得不久留于此。
事先宏道取中道的兄长宗道已命末，中道因而问其兄长投生的地方。宏道说：“他往生的处所还很好，您今后自然就会晓得。”说完今后宏道忽然腾空而去。中道行走在水池上，登时似乎坠入水中，忽然之间就醒过来了......
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