为去世的老人放生怎么回向，念佛为什么要回向

一、冬天可将乌龟放生吗

1、我们每天念这些发愿文，回向文，为什么要念这些？不是说光念一遍就算了，要把这些词牢牢地印在心上。什么叫发愿？愿就是愿生西方，心上愿意去，这是很重要的事情。干某某事情，你不愿意去，强迫你去也是不行。要愿意去，非常喜欢自在，这样才行，一定要做到这一些，功要下在心上。

2、所以我们念佛不能悠悠散散，信要坚信，丝毫都不能有间断的这一念头，一定要坚持不间断的行。这个愿一定要坚固下来，什么好的坏的景象出现，我们都不要相信，这都是一种幻景，包括我们现在所见所闻，都是幻境。佛经上讲了，虚幻不实，虚就是不实在，幻和梦是一样，也是不实在的。给你个中央干部当当，这也是个虚幻不实的，官运再好，你生命又能有几天呢？这就是一种虚幻的境界。我们学佛，一定要把这些假相识破，才能显出我们真实的相来，识破不了假相，你这个真实相永远不会显出来。

3、我们每个学佛人，念佛人，常说心无挂碍，无有恐怖到底能不能做到呢？这就要靠我们平时的功夫了。怎么能做到无有挂碍、无有恐怖？首先是要把我们的颠倒梦想去掉，然后你的心境才能开扩，才能达到没有挂碍，没有恐怖，才能自在。我们念佛人，在身体强壮的时候，年纪轻的时候，要抓紧积累功德，在我们这个专用词上就是筹备资粮。我们净土法门，资粮就是信、愿、念佛，这就是去西方路上的资粮。我们到什么地方去，身上带两个盘缠路费，带点吃得东西，这就叫资粮。去西方的资粮就是信、愿、持名，这是西方路上的资粮。提前念佛下功夫，就是准备我们最后这一着，安然自在。

4、另外，我们提前下功夫念佛，还有一种说法，就是要超度我们的冤亲债主，历代宗亲。因为他们这些人和我们有一定的关系，有缘的、有仇的、有欠债的，有的是有恩的，牵扯着这几种关系。你到走的时候，他都会来找你麻烦，来给你设障碍。所以我们每一天念佛，要回向，回向就是要把这些人打发了，回向的目的就是这些。上报四重恩，下济三途苦，一个是打发这一些，排除我们的障碍；另外就是要扩大我们的慈悲心量。他不是单调的，一个是自利，一个是利他。所以一枝香念一次回向，要我们念念不忘发菩提心，因为去西方的人都是大乘菩萨，所以念念要把菩萨的念头、心量提起来。

5、就讲这一条回向，有一些居士确实也不懂，自从我认识了念佛法门以来，也听了很多的居士谈到回向的问题，有的有特殊的回法。有今天做一切善法、念一天的佛，回向法界众生；有的回向极乐世界；有的回向给一切亲戚朋友；有一些人回向给自己的冤家对头。他有这些回向法，其实我们现在念佛七里边的回向，是比较圆满的，回向菩提、回向西方、比较圆满。有些人不懂得回向，我这每天如同干活，累得要命，好不容易挣两个钱我给他，给他我自己没有了，这是凡夫的心，所以他永远做凡夫，成不了佛、成不了圣。回向就是让我们把凡夫的态度去掉，把凡夫的心量扩大，回向的目的是这个。扩大自心，利益众生，把我们的贪嗔痴心回向了，不让他存在，这是心甘情愿地把我们的功德布施出去。

6、若贪住了功德，你便是凡夫，虽然你做的功德是有、是大，但你贪住了，这就叫有相功德，包括念佛也是有相功德。回向了你这才是无相功德，才是解脱道上的功德，所以必须要通过回向。你们不要轻视这个回向，回向是上乘菩萨法。仅仅回向这一条，是成佛路上的必行之法，一定要做这个法，你不做还就不行。不要想我这修了几十年，任何人也不给，就是我一个人单独成佛，那你是凡夫，成不了佛。菩萨要以众生苦为苦，要以众生乐而乐，这才行。看到了众生的苦，自己好像感到和这个受苦的众生是一样的，他苦就是我的苦，看到了众生欢喜，我自己心里也很舒服。佛经上说，能让众生欢喜诸佛菩萨皆欢喜。众生欢喜说明他自在了，无有痛苦了，他才能欢喜。他稍有痛苦，稍有不自在，他就不会欢喜。因此佛菩萨是想尽一切办法，来把功德布施给众生，使众生离苦得乐，把一切痛苦去掉。

7、我们这个回向是上乘菩萨法，在任何经典里都提到回向，不是说修一点死死的把住，那就糟了，那就成不了，你要回向才行。我们每天念一枝香，就要回向一次，若不懂得好像太麻烦，其实是教你发心，念念不忘菩萨道。回向就是回小望大，把我们的小心量回掉，使我们的心量渐渐扩大起来，慈悲心渐渐扩大起来，这些东西一扩大，没有感觉到，我们这个道心，我们这个法身，就增长起来了。其实回向就是最上乘的布施，把我的东西给他了，这就是布施，我念佛的功德给他了，这就是回向，回向、布施其实是大同小异。在有相的功德上，叫布施，无相的功德这就叫回向，意义是相同的。

8、回向这就扩大了我们的菩提心。我们学佛人，必须要懂得这一些，无贪、无住，心里边空荡荡的，不藏杂物，心上没有任何杂物。我们想一想，你晚上睡觉还有什么颠倒？哪里还有什么梦想？没有颠倒的心，没有梦想的心，又有什么恐怖？他就不会存在了。

9、我们修行要懂得修才行，往往世人修行是心外求法，心外边寻找佛法，哪里有，要从心上下功夫。在我们平时这就是很简单，往往人们认识不到这是修行，这是成佛之道。每天念几句佛回向回向，好像是玩耍玩耍的，其实这就是菩萨的解脱大道，只要你认真的用心这就叫功夫。多么自在，把我们心里的杂物布施掉了，回向出去了，内无污染了，这就叫清净心。无论是有相无相都不要贪，金银财宝这是世间的宝，是身外之物，对修行人来说更不能贪住。我们念佛这是无相功德，我念佛的功德也不要，这就是在我们的心上显示清净了，不住一切相了，这只能成佛，别的路我们就不走了。念佛人把道心稳住，方向明明了了啦，你到往生的时候，佛又告诉你，那你这个时候肯定会欢喜，心上什么都不留了，决定不会生害怕的念头，决定会欢欢喜喜的跟佛到西方去。我们一定要把这些重要的方面掌握住，若掌握不住这些，到时候决定会手忙脚乱。哎呀这可不得了，我这件事也没有办，那件事还没完成，这儿子也没娶媳妇，这孙子也没人哄，都就来了。要把这个心空下来，有相、无相，我们都不执、不住，这才是真修行，这才是真念佛。到时候，一接就去，一去就是上品，每天和阿弥陀佛在一起。想和阿弥陀佛在一起，就得老实念佛，认真发愿，把信心坚固起来，这才算是真念佛（摘自山西广灵极乐寺昌义法师佛七开示）

10、现在亲近佛道的人越来越多，无论是佛教还是道教，都特别看重放生，经常放生可以给人积累福报，并开启智慧。

二、为什么放生要放泥鳅

1、很多人在放生时抱的目的不纯，认为只要放生就能让自己避免灾祸，获得富贵和平安，所以一有放生活动，他们就比较积极地去参加，但如果不知道放生的根本意义，而抱着不纯的目的去放生，那是没有什么福报的。

2、我的一个朋友得了重病，我前去看他，他说自己经常去放生，怎么佛祖不保佑他，让他得了这么严重的病，我说你虽然在放生，但你平常没有改变自己的生活习惯和人生态度。我的这位朋友性格上争强好胜，时常为了利益冲突和别人打架动武，生意场上也多有违规违法的事情发生。其实在他心里面，他知道他这些行为将来可能会有报应，他以为只要放生了，就能抵消报应，其实这种放生功德很小，只不过是他的一种心理安慰罢了。

3、有一回，我去市郊的农家乐吃饭，正巧碰上两个朋友也在这里用餐，他们告诉我，今天上午他们刚好参加了一个放生活动，我低头看了看他们的餐桌，满餐的肉食，其中有一盘烤鱼还是他们亲自钓上来，让厨师给做着吃，看到这个情景，真是哭笑不得，这种前脚放生，后脚就杀生的行为哪有功德可言。

4、其实，吃素就是最好的放生，我们只要少吃一份肉，就能减少一份对动物的宰杀，日积月累下去，我们不知道能够挽救多少动物的生命，这就是一份了不起的功德。

5、我曾看过一篇“淡水鱼放生青海湖”的博文，文中讲了一群“爱心人士”从银川和兰州运输一卡车的淡水鱼草鱼，投放到青海湖的完整经过。这放生本是好事，不过令人无奈的是，“爱心人士”将淡水鱼草鱼放生在堪称中国最大的咸水湖中，致使这些鱼全部死亡，如此做秀致使放生“变质”成杀生。

6、因此在放生时，一定要考虑到放生的环境是否有利于放生动物的生存，如果把放生地点没选对，反而导致这些动物因不适应环境而很快地死亡，或者遭到人们的捕捞和捕捉，那么这种放生不但没有功德，反而是在造杀业。

7、在佛教看来，世间的一切众生都是平等的，人与人之间，人与动物之间都是平等的，当我们认识到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨也都说过，世界上任何一个众生，都是在过去无数的轮回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女，当我们有了这一认识的时候，我们就会对所有众生生起一颗爱恋、慈悲的心怀，不想让他们受苦，所以这时的放生才是顺理成章的事，才是最有意义的事。以大悲心去放生，才是真正的积累功德。

8、反过来说，没有大悲心的放生，功德是很低的，其实，放生的过程也是培养我们大悲心的一个重要手段。所以，与其刻意的放生，不如在生活中随时随地去帮助众生，这种从内心生起总想帮助救助众生的慈悲心功德特别大。

9、听过一位朋友讲过一次经历，当时他参加了一次放生活动，那次参加放生的人很多，放生的地点又很远，很多放生的人没有车，于是租了几辆面包车，我朋友在其中一辆车上，路途中，有人把U盘插入在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，结果没放几分钟，司机就一把把U盘从碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？难听死了，干扰我开车！”这一下，车上的人面面相觑，不知该如何是好？

10、其中有人想找司机理论，但被我朋友一把劝住了，他偷偷地小声给带队的师傅请示该怎么办，师傅告诉他，千万不要与司机发生争执，我们放生目的不就是要对众生生起平等心吗？如果生起了嗔恨心，那放生还有什么意义呢？并吩咐大家在心里默念《大悲咒》，并把念咒的功德回向给这位司机。