放生功德回向是什么意思，功德回向的原理和意义

一、买几条鱼放生有什么好处和坏处

1、问：“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！

2、曙详法师答：什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做的功德，我要达到什么样的目标，我诵经是为为了求生净土也好，诵经是为了断烦恼也好，或者诵经是为了给谁求平安也好，或者是给什么亡者得到利益也好，念一个“回向偈”，把这个功德给谁，有一个目的。

3、这样做是对的，但是还可以继续提高，还有必要继续提高。要想更深刻地理解好这个问题，我向大家推荐一下，就是《地藏经》“校量布施功德缘品第十”里面有一段，这一整段大家都可以看一看。这里面，地藏菩萨问释迦牟尼佛，说我看六道里面的众生同样的做功德，做好事，但有的人一辈子享受福报，有的人十辈子享受福报，有的人百生千生受大福报，这样的种种差别是为什么呢？就希望释迦牟尼佛给他解释解释。世尊很慈悲，就给他详细地解释了。解释了很多，大家可以去看一看。

4、其中有一段，我觉得对这个问题的回答很有帮助，就是释迦牟尼佛对地藏菩萨说，如果人们种善根的话，或者布施，或者供养，或者修补塔庙，或者是印经典也好，“一毛一渧、一沙一尘”嘛，就是拿一个灰尘那么大的功德，一点点好事，如果你能回向法界，记住这四个字：“回向法界”。“如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙乐”。下面又说了如果你心胸狭隘的话，如果你单单回向自己的家人，或者自己得利益，那么你这样的功德也就是“三生受乐”，也就是三辈子得到这个好的果报。但回向给法界的话，百千生都受到好的果报。所以你看回向的重要性。要“回向法界”就是“舍一得一万报”。那我们当然希望做同样的事情得到更大的利益。那怎么利益最大呢，就是“回向法界”。明明是为了家里人做事情的，没错，但我们回向给家里人的同时，还要回向给法界，记住。

5、至于这样是什么原理，咱们的智慧狭隘，也见不着释迦牟尼佛，业障深重，问不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究经论，向诸位善知识多请教。我想，其实这就是“菩萨道”的一个特点，就是菩萨连自己的功德都愿意布施给别人，把自己所结的功德，都布施给别人，这是“回向”。很奇怪，为什么回向给法界众生？明明是自己做好事的，为什么非要回向给大家，才能更多的好处呢？其实在我们中国的哲学里面，古代的思想里面，也能找到相似的，比如说《老子》就说，“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”就是《老子》（《道德家》）里面说，明明我们有功劳，但是我们不居功自傲，这个功劳才在，才不会丢失。我们人生当中有的时候也是，帮了别人，不要挂在嘴上，挂在嘴上就没意思了。不挂在嘴上，人家也会记在心里。如果你做了好事老是摆在嘴上，人家也就不把你记住了。我们生活当中是这样，《老子》当中的说法也是这样。跟这个“回向”的道理有点相同。

6、另外，我们也可以看出，我们做了好事，做了功德，如果不回向的话，那只能得有限的福报。刚才说了，《地藏经》里面说了吗，不回向“只能得人天有漏福报，或成就二乘小果”。但是我们菩萨是大乘的，修功德是不为人天福报，不为小乘佛法，所以要一定回向给法界众生无上菩提，要布施给一切，这样的功德，福报更大。

7、另外，根据我个人的理解，“回向”也是发愿的一种。因为佛教是注重发愿的，大乘是学菩萨道的。大家学佛以后，发了菩提心以后要去行菩萨道，菩萨道总的来说就是四个方面，“四弘誓愿”，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这“四弘誓愿”是每个菩萨都需要发的愿，我们学习大乘佛法的人都要牢记和实践的。那我们做了一点好事就回向给法界众生，回向给无上菩提，这就有个非常好的用处，这是我个人认为，就是时刻提醒我们不忘记“四弘誓愿”。我们学佛发了愿以后要去做啊，不能忘记啊，所以时时刻刻都在回向，做了一点点好事都要回向，时刻提醒我们要行菩萨道。

8、回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

9、期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

10、回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

二、放生一般都放什么东西

1、四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？

2、其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。

3、当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。

4、回向给冤仇债主，是否是合适的?

5、为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。

6、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向?做大回向是否即可?学佛人应该如何避免着鬼神相?

7、这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后，均以普通回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。

8、为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。

9、为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢？何况你也未必知道他的＂冤亲债主＂是谁，回向给他本人，由他去处理，不是更为简单明了吗？

10、愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。