重庆哪里放生石螺最好，重庆市委统战部扎实做好宗教领域疫情防控工作

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1、大菩文化重庆讯重庆市委常委、统战部部长李静高度重视宗教领域疫情防控工作，要求坚决贯彻习近平总书记重要指示精神，采取有效措施，扎实做好疫情防控工作，并多次召开情况分析部署会，深入三个宗教活动场所现场检查督导，解决防控工作具体问题，要求统战、民宗部门要紧紧盯死看牢，抓重点、堵漏点、消灭盲点，确保万无一失。目前，全市宗教领域保持和谐稳定和无疫情发生。

2、中央、市委安排部署疫情防控工作以来，市委统战部、市民族宗教委专门发出通知，做出安排部署，有序做好宗教领域疫情防控工作。各宗教活动场所和教职人员通过网络、手机等方式，迅速传达学习习近平总书记关于疫情防控的重要指示精神，切实把宗教界的思想和行动统一到中央决策部署和市委工作要求上来。

3、二是关闭宗教活动场所。

4、自1月23日起，在寺观教堂张贴告示、设置警示标志等，广泛告知信教群众，全市646处宗教活动场所全部关闭、停止一切宗教活动。全市970名教职人员在岗在位，自觉遵守全市疫情防控规定，劝阻外来人员不得进入场所，认真做好自身排查和卫生消毒等防控措施。

5、重庆市与区县统战、民宗工作网络健全，信息畅通，坚持“日报告、零报告”，督促区县落实宗教工作三级网络两级责任制，对依法登记的、未登记的和正在治理的宗教活动场所（点）全部纳入区县、乡镇（街道）、村（社区）网格化管理，每一处宗教活动场所（点）有牵头责任人、直接责任人，并开展活动监管、疫情排查，确保宗教领域防控工作有人抓、有人管。

6、重庆市委统战部、市民族宗教委分管领导及各区县组成43个检查组，多次分赴宗教活动场所开展明查暗访，检查指导场所防控工作，并对重庆佛学院100余名学僧和教职工进行全覆盖排查。重点加强对农村、偏远地区的非法小庙、地下势力活动点和私设聚会点的管控，妥善处置1起宗教聚集活动。

7、五是积极参与防控工作。

8、全市性宗教团体发出倡议书，及时传播正能量，广泛宣传党委、政府的防控举措以及疫情科学知识，增强信心和决心，引导广大信教群众科学防范。全市宗教界还以实际行动支持全市打赢疫情防控阻击战，累计捐款捐物8万元。

9、《海公上师于重庆沧白纪念堂演讲》：佛住世时，证道多，以弟子能够如法修也。渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不足，故力微也。学法贵精进摄持，深印于心，念念无间，久即相应，名诠熟则能随文入观。修定从念诵下手，是为上法。当其澄神静虑，讽诵经咒即能截断世间杂染，生灭之念，般若净智，自然出生。读生书尤易摄心入定。若能记诵《金刚经》于其文句无有脱漏，心复明照无有散乱，功夫即到纯一之境。

10、念诵乃是止观之门，如来曾言："凡我弟子，非禅即诵。"故如（疑误，似应作知）宗大师教派，实承释迦老家风也。

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1、讲教理者，应学多闻，而难摄持，念诵即可摄持法要。摄持之力，寄于音声及仪形上。心缘名句文身，如理作意，千万义修之，其式不殊，成就如盖显正道无二辙也。

2、密法之中，一一仪轨均含三藏十二部经精深教理。于念诵仪轨时，能摄身口意三业谓之总持。诵一仪轨，当具恒心，不可间断。所谓瑜伽四次不动摇，每日至少须修一座，数年之后，既已纯熟，即可更换较为繁难者。此中有其一贯次第，学人应遵上师教授。

3、念诵、修观、达理，此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既熟，其用乃兴，身口意三业清净无倒，始名般若。般若无体，显之于事，亦犹电流无形，发之于灯，所作恰好，即是慧相，念诵为修般若之条件，法从因缘生，因缘即组织也。念诵仪轨时，须摇铃，并结手印者，盖籍以摄持三业，由此即能作观入定。除赞三宝之辞，不得歌音念诵。诵熟则声调和雅，感人至深。念此《五字真言》后，第二步为《上师供》，乃修供养上师之广大资粮，再次为《大威德》等仪轨，专属修定法。仪轨乃成佛之工具，不可见其事相之繁，畏而却步，法缘多事缘少，无明烦恼不除自去。能通三种仪轨，则随修何法，皆易成就，专修《文殊五字真言》即可成佛。文殊译为吉祥，中国为文殊教化之地。密法之中，文殊陀罗尼最为广博，而以"五字真言"为根本，由此可开众生自具之根本智。根本智为灯光，差别智如灯下能作众事。根本智既发，则后得智易起。

4、禅宗不学经教，唯参本来面目，盖从根本智入手也。念诵如铸模型得其大要。又如刻字，愈刻愈深。凡夫之体，即是颠倒，颠倒体上无正知正见，成（疑误，似应作听）经所得之慧，不能成校（疑误，似应作效），故须念诵，使之熏习成种，然后遇事能起作用。

5、无苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦，得定则灭心苦。四无量心属理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。于可爱众生应离贪心，于不可爱众生应离嗔心，法界怨亲住平等舍。阿罗汉不修四无量心，不能断尽无始业障。发菩提心者，完全利人。《华严经》中初地见道，始名发菩提心。（此就胜义菩提心说）

6、坛场供养，属事瑜伽。事必具理，理必具事。凡夫身口意三业，以事转之，易成清净，此密法所以重事也。密乘作观境，重重无尽，初学仅得其梗概，其中精微广大之处，非于定中久修，不能明显。

7、《瑜伽师地论》云："数数如理作意?修。"《菩提道次第摄修颂》即修金刚之要法。六度粗过，由菩萨戒能离，细过由金刚能离。

8、"阿"字表一切法空，月轮表深般若；"的"字乃文殊心要，文殊右手执剑为断及证不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，谓之八不剑，能破我执；左手执梵经帙为教；发结五髻者，顶中一髻，四边各一髻；念咒须发心愿，否则易入魔，《华严经》四十余咒文，能摄华严全义；此中"嗡"字，以己之三业供养本尊，即获文珠清净三业，福智既满即能任运度生；"?"字为法空无相，作宝生佛想则法界一切皆属我有，更何所贪！"那"字断最后微细痴。

9、《真实名经》专释密乘法相。

10、《上师供》总摄显密，修法甚多至为稀有。其先仅有口授，及至五世班禅，乃缀为文。

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