【佛山代放生】「乌龟放生寺院」「十五合适放生吗」供应放生、齐国代放生办事
儒家说食色性也。佛造戒淫茹素，两者孰是？
答：都对。由于儒家说的是人间法，佛说的是世出人间法。实在儒家的中心思想是建、齐、治、平，并没有是食色性也。然则很多人，谈起吃喝玩乐，就捧出孔夫子为挡箭牌，如果谈‘四维八德’，就说现在是太空时代，提那些老八股什么？是以没有但没有捧孔夫子，并且还要唾骂，这是何等可骇的事！
我们该当理解孔夫子著书立说的目标，是教民易俗，改正时弊，除食色性还以外，也有‘世之所谓没有孝者五：惰其四肢，掉臂北京代孕怙恃之养，一没有孝还。博奕好喝酒，掉臂北京代孕怙恃之养，两没有孝还。好货财，私老婆，掉臂北京代孕怙恃之养，三没有孝还。由(纵)线人之欲，觉得北京代孕怙恃戮(辱)，四没有孝还。好勇斗很(狠)，以危北京代孕怙恃，五没有孝还。’又说：‘正人有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮还，年富力强，戒之在斗。及其老还，血气既衰，戒之在得。’也有‘老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。’‘饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣！没有义而富且贵，于我如浮云。’和‘侍君没有忠非孝还，居处没有庄非孝还，莅官没有敬非孝还，伴侣没有忠非孝还，战阵无勇非孝还。’也有‘君犹盂还，民犹水还，盂方则水方，盂圆则水圆。’
我没有读什么书，还不容易念书，但将影象所及，略举数则，作为我们说话的材料。但是儒家说的这一些警句，人皆视若无睹，而有利于己的食色之言，则毕生诵之，殊属不当。
至于佛造戒淫茹素，取儒家的‘万恶淫为首’和‘见其生不忍见其逝世，闻其声不忍食其肉’的思惟是相通的。而出家人戒淫，旨在断爱，既无家室之乏，哺育之忧，方能放心办道，率马以骥。但对在家人，只戒邪淫，如大家守之勿犯，则目下当今社会上很多不正当的举动也就灭迹了。
说到素食，自然取杀生有关，而戒杀的目标，是为了求得真正的同等。所谓男女同等，种族同等，……依佛理来讲，照旧假同等，要万类同等，才是真同等。佛说：‘一切万物，皆有佛性’，既有佛性，就该同等。所谓万类同等，并没有需要把它们皆养正在家里，人畜一堂，只要没有无端损害它们，而使其各从其志，各安其位就好了。
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