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用聪明来安排身语意
身在红尘心却常安住于平静的喜乐
人的性命，没有唯一长度，另有厚度、深度，过好每天。
我们逢人办事经常粗犷而单方面，脸谱化的不偏不倚“暴徒或暴徒”，“同伙或仇人”，恰是这类对峙的思惟方法让我们发生了无数痛苦，若能以缘起的角度往观待事物，就可以减轻很多苦恼。人的心宁静了，也才能有伶俐往处理事情。
我们对一个人的观念、看法，往往是凭据他已往的某些言行而在内心打下一个标签，今后便带着标签看人。要多思想人全是会改动的，只管揭去心中的标签。
佛法告知我们，人是色受想行识五蕴和合而生，身体只是五分之一，人真正的性命正在于心识，康乐取痛苦的本源还是正在我们心里，心若太平、纯洁、安宁，才会有发自心里的深层的康乐；对人生看得越远、越广大，心里还才会越明朗、果断。关于建行人来讲，“胜利”便是“成绩慈善取聪明的好事”。
聪明是辨别事理、定夺疑念的本领。聪明也是有很多条理，明白业果之理，了解本身行动的结果是什么，是聪明；可以多角度、有高度的看待事物，是聪明；可以透过现象看到事情的素质，是聪明。闻思建，全是开聪明的方式。
用聪慧来降伏懊恼便是“爱自身”，用慈祥来看待别人便是“爱众生”，若反过来，用慈祥来看待自身，用聪慧来降伏别人，那就错了。
要理解若何往“爱”，有伶俐的“爱”，如同慈母爱子，若无有伶俐，也许成为宠爱取祸殃。修行归根究底是打败自身，外在只是激发心里懊恼的缘。外在的统统城市伴随着无常磨灭，而自身的身语意业却会留下推进命运的气力。
严以持身，行事平允，没有息怒、没有忽视，聪明现前，没有令恶欺。领会众生无明、人间苦恼，心生出离取悲悯，没有必要本身还堕入苦恼混战。
此生的身语意做作，关于宿世种子来讲是感果的缘，与此同时也是将来果报之因，因此是极为重要的。
每个人皆很苦，要谅解、了解别人，那样就把对峙心转化为了同情心。好好走自身的路，干该干的事，先管好自身的身口意，处理自身的苦恼，再去扶助更多人。
佛菩萨则分歧，他们看透了人间无常痛苦的原形，却挑选了留在人间往赞助众生；虽身在尘世，心却常安住于安详的喜乐中，这便是悲智双运的境地，“智不住三有，悲不住涅槃”。佛门生应该以佛菩萨为模范，精进修行。
修行人为人处事，有些表现形式可能取人间类似以致雷同，但其发心却是完整没有同的。我们必需要领会、明了自身行动的意义，这便是修行取没有修行的差异：是用伶俐来安排身语意，照样苦恼、无明正在安排？看自身的效果。
诸苦所因贪欲生，若断寻求尽诸苦。是身能为诸苦本，勤建厌离趣菩提。三界身心如舍宅，苦恼宅主居个中。汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。
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