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多情乃佛心
畴前，一个老妇人扶养一个住茅棚的出家人，这个出家人天天皆参禅打坐，老妇人呢，天天皆派一个女生给他送饭，那样过了二十年。有一天，老妇人想检查一下这个出家人修行的地步，所以，就派了个年轻漂亮的女生往试探他，叫她在送饭的时间，倏忽把他抱住，问他感觉怎么了。女生就还是做了，问他感觉怎么了。这个出家人回答说：“枯木倚冷岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时间就像凋谢的树枝靠在酷冷的石头顶上，隆冬里没有热气的器材。老妇人了解后说：“我们把一个俗人，扶养了二十年。”因而，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这便是“婆子烧庵”的公案。
这就是说老妇人对这个出家人的修行境地没有承认、没有满意。自然，一个美丽的女生抱住您，您能像木头一样没有动心，这没有是一个平凡人能保证的，但这却没有是佛法的境地。这个出家人被赶走今后，便遍参明师，苦究原来，如斯过了三年，他又回到老妇人那边，老妇人还用雷同的要领磨练他。当女生抱住他的时间，他对这个女生说：“天知地知您知我知，您知我知。”末得老妇人首肯。
实际，佛法的地步是要我们的心不动，但又能如实觉知统统，正在动和不动之间，这便是“中道”。我们建行，实际便是建心，这个心，便是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会了解误差，以为学佛人的心就像石头一样坚固、生冷。
昔时，跟从白隐禅师参禅建行的一名老妇人，她亲爱的孙女没有幸夭折了，老妇人悲痛得痛哭流涕，围正在一旁张望的其他老妇人见状，没有禁脱口抱怨说：“您没有管是一向还正在白隐禅师门下参禅建行吗？孙女夭折就乱了方寸，哀痛失态，成何体统？”没想到那位老婆婆听了他人的牢骚后辩驳说：“您们那里晓得，我为孙女流的是珍珠泪!”这才是学佛人的心，虽然佛心能够超出喜怒无常，然则佛心经过肉体展而今我们眼前时，既有哀痛难过，更有欢欣欣喜。正所谓：人非木石，孰能无情？正在释教看来，统统众生全是“有情”，只若是一个正常人，城市有喜怒无常、亲情、友谊、恋爱。学佛，是由众生来学，是由凡夫最先的。释教徒并没有需要排挤感情生活，但看其能没有能以理性来指点感性，以感性来交融理性，以伶俐来指点情绪。若是释教只发起“没有动心”、“离欲”，则常人没法进入空门。若是佛的教养中没有“情”的成份，还很难教养众生。所以，我们学佛人应该有如许的理念：以出生避世之心为入世之事，先生活再存亡，醒悟人生，奉献人生，融入社会。这还是释教的“慈祥”。何谓慈祥？“慈能予乐”，想办法使他人欢愉，而且以他人的欢愉为自身的欢愉；“悲能拔苦”，时刻都要想尽统统办法来处理他人的痛苦。固然，佛法的“慈祥”，便是我们平居所说的“爱心”。爱及统统有情的心。
是以，佛心是一颗完整铺开的心，也是一颗最“多情”的心。
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